阿德里安回忆录「阿德里安视频集锦」

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《浮士德博士》主要讲了什么？

《浮士德博士》是20世纪前德国杰出的现实主义小说家托马斯·曼于1947年创作的长篇小说。

这部作品有一个很长的副标题：《由一位友人讲述的德国作曲家阿德里安·莱弗金的一生》。它通过哲学博士塞雷努斯·察特布洛姆撰写的回忆录，描述了作曲家阿德里安·莱弗金的一生经历。

阿德里安有音乐天赋，中学毕业后，先在哈勒大学读了两年神学，后来转到莱比锡音乐学院学习作曲。在学生时代，他就创作了有独特风格的作品，同时也染上了缠绵终生的疾病。旅行意大利归国后，阿德里安定居在慕尼黑乡间，埋头创作，过着与世隔绝的生活，写出了一部又一部音乐作品。

最后一部大型清唱剧《浮士德博士的哀歌》完成后，阿德里安邀集30多个相识与不相识的人到他居住的乡间，准备介绍这部音乐的片断。但是在演奏前，他作了一个非常奇特的自白。他诉说自己曾经与魔鬼订了24年的契约，只是在魔鬼的帮助下，他才写出许多作品来。最后当阿德里安坐在钢琴前准备演奏时，忽然晕倒在地，从此一直没有恢复清醒的理智，变成了痴呆。这时人们才了解到，原来是阿德里安因不满于当代音乐的墨守成规，试图创新，才与魔鬼订约，以弃绝人类爱为条件，换取魔鬼不断供给他创作灵感，到第25年他的灵魂就归魔鬼所有。现在他虽然觉悟到，艺术不能单纯追求形式，应该有益于人类，但为时已晚。

在作品中，作曲家阿德里安的悲剧和德意志民族悲剧两条线索交织在一起，托马斯·曼不仅批判了资本主义社会和资产阶级艺术家，而且描绘了20世纪德国人民的前进和失误，同时也清算了资产阶级文化和哲学思想对作家自己的影响，象征性地反映了帝国主义时代德意志民族的命运和灾难。所以作者称这部小说为“痛苦之书”，它不单是“一部音乐小说”，首先“是一部文化和时代小说”。至于作品主人公的形象，托马斯·曼曾经说过，阿德里安·莱弗金的思想、气质、经历以及他变成痴呆等细节均取材于尼采的真人实事。

如何评价20世纪欧美现实主义文学

一、发展过程和基本特点

19世纪末20世纪初，欧美各主要国家相继进人垄断资本主义阶段，其时，殖民地已经被瓜分净尽，各资本主义国家之间矛盾加剧，终于酿成第一次世界大战。战后签订的《凡尔赛和约》只是暂时缓和了矛盾。20年代末到30年代中期的世界经济大萧条带来了悲观主义和精神恐慌，德、意、日的法西斯势力趁机兴起。20世纪上半叶动荡的世界局势给人类带来了两场浩劫，资本主义国家和社会主义国家的组合和分化构成这一世纪世界格局的多变；20世纪下半叶的世界局势的重大变化是第三世界的崛起。20世纪的现实主义文学不能不打上时代的深刻烙印。

20世纪现实主义文学是19世纪现实主义文学的继续和发展。20世纪的现实主义作家接受了前辈们的批判精神以及广泛地反映社会生活和塑造典型人物等最基本的创作方法。他们在20世纪上半叶的文坛占据了举足轻重的地位。但是，第二次世界大战后至50年代，欧美现实主义文学出现不同程度的衰落趋势。大约从70年代开始，欧美现实主义文学又出现复兴的端倪，即所谓回归现象。20世纪上半期的拉美，现实主义文学获得了迅速发展，其特点是注意本地区的自然特色和文化传统，总体上可分为革命文学、大地小说和印第安小说。它们为下半叶的“文学爆炸”奠定了基础。

这一时期文学的思想特点是：第一，20世纪的现实主义作家看到了十月革命的伟大胜利和国际无产阶级革命运动的蓬勃展开，社会主义思想不同程度地影响了他们，使他们对现实有了更加深刻的认识，在作品中不遗余力地揭露和批判社会的黑暗和垄断资本的种种罪恶；在描写生活上具有传统现实主义的广阔性、真实性和深刻的批判性；人道主义精神依然是他们认识和批判现实的基本武器。第二，不少现实主义作家借鉴了19世纪现实主义文学的经验，力图全面地反映一个时代的社会生活。他们或以当代社会为对象，或对历史进行再认识，充分展开对社会背景的描绘，有的从一个家族的兴衰变迁去反映整个历史时代的变化，有的将视野局限在一两个家庭中，描写其中各式各样的人物，以此去描绘社会变化。第三，无产阶级的生活和斗争越来越多地成为他们反映的对象。无产阶级的贫困化与资产阶级的财富的迅速增长，促使工人的斗争变得更有组织，他们的罢工从经济发展为政治性质，而且与世界各国无产阶级的斗争结成一个整体，相互支持相互促进。这种变化必然进入到现实主义作家的视野之中。第四，战争文学或反法西斯文学成为20世纪现实主义文学的一个重要主题，在这种题材的作品中，爱国主义的强音响彻云霄。

这一时期文学的艺术特点是：第一，频频出现“长河小说”，这种多卷本小说能够较好地反映每个历史时期的变迁。长河小说是在《悲惨世界》、《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》的基础上发展起来的。它以一个家庭或一个家族为线索，这种写法较为集中精炼，内涵丰富，小说的容量更大。第二，在新的文化背景中进行艺术探索的现实主义作家更倾向于人物的心灵世界的开掘，他们的创作明显表现出内向化、主观化特征，心理描写的手法更为丰富。此外，对现代主义的其他表现技巧，诸如内心独自、梦幻描写、时序颠倒、象征手法、荒诞意识、多层次多角度的描写等等，都有所吸取，并从其他艺术形式如电影、电视、新闻报道中借鉴了一些有益的方法，丰富了艺术表现的技巧与手段。第三，越来越淡化情节，越来越淡化塑造典型人物。他们往往描写某一种社会现象、某一种社会心理、某一种犯罪动机，更注重对心理变态的描写，而不再仅关注情节的曲折，与传统现实主义有显著的不同。由于上述艺术手法的变化，使得有的作品难以确定属何种类型，有些只能说介于两者之间，有的干脆就是现代派作品。与此相应，有的作家很难界定他是现实主义作家还是现代主义作家。有的现实主义作家则出现了演变，转为现代主义作家。

二、20世纪欧美现实主义文学

英国是这一时期现实主义文学最有成就的国家之一。20世纪的英国小说加强了对英国社会的保守性和虚伪性的批判，具有一种冷峻地直面人生的特点。萧伯纳是英国最有代表性的现实主义戏剧家。而劳伦斯在小说创作中成就最为突出。萧伯纳(1856—1950)的《巴巴拉少校》(1905)通过财产问题，抨击金钱势力。约翰·高尔斯华绥(1867—1933)是英国在20世纪最有成就的现实主义作家之一。他的代表作《福尔赛世家》三部曲(1906—1928)，通过描写福尔赛家族的兴衰史，广泛地反映了19世纪80年代中期至20世纪20年代中期的英国社会生活，揭露了资产阶级的“财产意识”。他在另一部三部曲《现代喜剧》(1928)中继续叙述了这一家族的故事。在这两部作品中，作者以细腻真实的心理分析与细节描写，创造了栩栩如生的福尔赛家族群像，表现出艺术描写的卓越成就。毛姆(1874—1965)的长篇《人生的枷锁》(1915)是一部自传性作品，它通过对主人公菲力普·卡莱从童年起长达30年的生活经历的描写，无情地揭露了宗教、教育、贫困和社会风尚对人的发展的禁锢，以巨大的感染力展示了资本主义社会令人窒息的生活。20世纪下半叶的重要作家有格雷厄姆·格林(1904—1991)，《沉静的美国人》(1955)写的是抗法时期的越南。格林善于描写重大的国际政治题材，长于讲故事，巧用悬念手法。金斯莱·艾米斯(1922—1995)是所谓“愤怒的青年”的代表。这个派别的作家塑造了一种新的人物类型：他们是出身于工人家庭或中下层社会的大学毕业生，所受的教育高于所出身的阶层，可是他们并不想成为绅士；他们对掌权者的特殊享受津津乐道，但又把权力看成可笑而又不道德的游戏。这是一种反英雄人物。“愤怒的青年”是对20世纪50年代英国政府推行福利国家政策，政治改革成为泡影的反响。这一文学运动的著名作品有艾米斯的《幸运的吉姆》(1953)、约翰·奥斯本(1929—1994)的《愤怒的回顾》(1954)和约翰·布莱思(1939一)的《向上爬》(1957)。20世纪英国小说较著名的作品还有约翰·福尔斯(1926—2005)的《法国中尉的女人》(1969)。多丽丝‘莱辛(1919一)的《金色笔记》(1962)以多重奏的复合结构描写“自由女性”的精神困境。奈保尔(1932一)的《毕司沃斯先生的房子》(1961)描写印度移民的生活。此外，女侦探小说家阿加莎·克里斯蒂(1890一1976)著有《东方快车谋杀案》(1934)和《尼罗河惨案》(1937)。罗琳(1965一)的《哈利·波特》带有哥特小说和魔幻小说因素，发行量惊人。

法国20世纪的现实主义文学继承了19世纪现实主义文学的传统而又有所变化，小说创作十分繁荣，构成了第二个黄金时代。它对社会的剖析从家庭着手，以家庭变迁去反映社会变化，同时又将目光投向国际上的民族解放斗争和反法西斯斗争，把握住了时代的脉搏。阿纳托尔·法朗士(1844—1924)的创作在20世纪达到了成熟。短篇《克兰克比尔》(1901)，长篇《企鹅岛》(1908)、《诸神渴了》(1912)等，或用寓言形式针砭时弊，或总结法国大革命的经验教训，以诙谐笔调描写重大题材，在古朴纯厚之中显示了讽刺的才能。罗曼·罗兰在20世纪上半叶起过重要影响。马丁·杜伽尔(1881—1957)的《蒂博一家》(1922—1940)通过两个资产阶级家庭的变迁，描写了世纪初的法国现实和反战思想。安德烈‘纪德(1869—1951)擅长心理分析，他的作品多带有自传性质。《背德者》(1902)的主人公追求人生的乐趣和“绝对自由”。日记体小说《窄门》(1909)则相映成趣，写的是一个受宗教影响，弃绝爱情人的悲剧。《伪币制造者》(1926)反映了当代青年的不安与苦闷，流露出对现实社会的怀疑。作者采用了小说中套小说的别致写法，被认为是一部反小说，叙述没有轴心，是多视角的。莫里亚克(1885—1970)的《苔蕾丝·德盖鲁》(1927)和《蝮蛇结》(1932)反映资产阶级在道德上的堕落和冷酷的家庭关系。塞利纳(1894—1961)的《茫茫黑夜漫游》(1932)抨击战争的荒谬，揭露非洲殖民地对黑人的盘剥和美国幸福生活的神话。圣埃克絮佩里(1900—1944)描写飞行员的生活和牺牲精神，《小王子》(1943)嘲笑成人的肤浅、虚荣和愚蠢，是一篇有世界影响的童话。马尔罗(1901—1976)的《人的状况》(1933)描绘了1927年的上海工人起义和国民党“四一二”大屠杀。季奥诺(1895—1970)的乡土小说歌颂自然，否定现代文明。同时他也写作新型历史小说，如《屋顶上的轻骑兵》(1951)。柯莱特(1873—1954)刻画了农村姑娘在大城市的命运和农村妇女形象，作品有《西朵》(1930)、《姬姬》(1944)。玛格丽特。尤瑟纳尔(1903—1987)擅长历史小说，《阿德里安回忆录》(1951)、《苦炼》(1968)、《北方档案》(1977)等显示了她对古代历史深邃的理解力和独特的叙述角度，文笔优美洗练。女作家还有玛格丽特·杜拉斯。当代作家中，勒克莱齐奥(1940一)善写半寓言性质的小说，《诉讼笔录》(1963)描写城市中人与人的险恶关系。《蒙多和其他故事》(1978)和《沙漠》(1980)描绘了浩瀚、广袤的自然界，揭示了人与社会的格格不入。

德国、奥地利和瑞士的现实主义文学达到前所未有的高度。德语小说在19世纪还处于发展阶段，到了20世纪得到重大发展。它继承了德国文学重视哲理的特点，并加强了批判精神，反法西斯的主题成为最强音。布莱希特则是最重要的戏剧作家。亨利希·曼(1871—1950)的《臣仆》(1911—1914)塑造了赫斯林这个怯懦残忍、欺软怕硬的角色，在他身上体现出了君主制的崇拜者、沙文主义分子的典型特征，揭露了帝国主义的掠夺性，描绘了德国法西斯的狰狞面目。托马斯．曼(1875—1955)的《布登勃洛克一家》(1901)描写了资产阶级家庭的没落。奥地利作家斯蒂芬·茨威格(1881—1942)以创作中短篇小说为主，擅长心理描写。《一个女人一生中的二十四小时》(1940)运用细腻的心理分析手法，刻画了中产阶级妇女的思想感情。《国际象棋的故事》(1942)抨击了法西斯对人的迫害。埃里希·马利亚·雷马克(1896—1970)擅长战争题材，《西线无战事》(1929)、《凯旋门》(1946)抨击两次世界大战的罪恶，对主人公悲剧命运的描写淋漓尽致。亨利希·伯尔(1917—1985)的《莱尼和他们》(1971)多方面分析了德国社会现状。瑞士作家弗里德利希·迪伦马特(1921—1990)的戏剧《老妇还乡》抨击金钱万能，《物理学家》(1961)描写科学家无力抗拒自己的发明为战争服务。他的小说以犯罪小说形式反映了冷酷无情、道德堕落的社会风尚。

美国的现实主义文学也有长足发展。这一时期的美国文学敢于面对美国的经济繁荣下的社会矛盾和精神危机，体现了清醒的现实主义态度，从而涌现出一批具有世界影响的作家，把美国文学推上高峰。德莱塞(1871—1945)和海明威是其中最重要的小说家。厄普顿·辛克莱(1878—1968)的《屠场》(1905)是“揭发黑幕运动”的第一部小说。辛克莱·刘易斯(1885—1951)的《巴比特》(1922)描写了乡村和小市镇闭塞而保守的生活，塑造了一个典型的美国商人形象，巴比特成为庸俗市侩者的代名词。约翰·斯坦贝克(1902—1968)的《愤怒的葡萄》(1939)描写农业工人为生存而奋起反抗的故事，是反映20世纪30年代美国经济大萧条时期的一部史诗性作品。司各特·菲兹杰拉德(1896—1940)是“迷惘的一代”的重要代表作家。“迷惘的一代”语出美国女作家格特鲁德．斯泰因(1874—1946)。她有一次指着海明威等人说：“你们都是迷惘的一代。，，海明威把这句话作为他的长篇小说《太阳照样升起》的一句题词，于是“迷惘的一代”成了一个文学流派的名称。这些作家的共同特点是厌恶帝国主义战争，却又找不到出路。菲兹杰拉德的小说主要表现第一次世界大战后年青一代对美国所抱幻想的破灭。《了不起的盖茨比》(1925)以同情态度描写了主人公盖茨比的悲剧，表现了“美国梦”的幻灭。理查德·赖特(1908—1960)的《土生子》(1939)描写黑人的犯罪心理，指出这是社会造成的。20世纪下半叶，杰罗姆·大卫．塞林格(1919—2010)的《麦田里的守望者》(1951)反映中产阶级子弟的苦闷、彷徨，揭露了资本主义文明的虚伪和丑恶。小说的心理描写细致入微，大量使用口语和俚语。艾萨克·巴什维斯·辛格(1904—1991)的作品大多描写犹太人的生活，寓意深刻，有神秘色彩。《卢布林的魔法师》(1960)写一个浪子改邪归正变成了圣贤。索尔‘贝娄(1915—2005)也是犹太人作家，他倾向于探索当代西方世界的精神危机，将意识流手法和传统手法结合起来，重要作品有《奥吉马奇历险记》(1953)、《洪堡的礼物》(1976)。托妮·莫瑞森(1931一)的《所罗门之歌》(1977)反映了美国黑人青年在西方精神文明的桎梏下受奴役的状况，具有浓郁的黑人民族文学色彩。《最蓝的眼睛》(1970)和《宠儿》(1987)也都以黑人命运为题材。约翰‘厄普代克(1932—2009)的“兔子四部曲”反映了美国社会价值观念的变化。乔伊斯‘卡洛尔·欧茨(1938一)的作品大多反映资本主义社会中人的物质生活丰富而精神空虚的状况以及冷漠的人与人之间的关系。《他们》(1969)反映20世纪30—60年代美国下层人民的命运，提出了美国城市生活中的严重问题，采用剪辑式的结构和跳跃行进的方式，并借鉴了意识流，有“心理现实主义”之称。移民作家中，纳博科夫(1899—1977)的《洛丽塔》(1955)叙述了一个中年男人与一个未成年少女的感情故事，引起了很大争议。华裔作家涌现了像汤亭亭(1940一)、赵健秀(1940一)等新秀。戏剧家中，以田纳西·威廉斯(1911—1983)的《欲望号街车》(1947)和阿瑟·米勒(1915—2005)的《推销员之死》(1949)最为有名。玛格丽特·米切尔的《飘》是通俗文学的代表。此外·，丹·布朗(1964一)的《达·芬奇密码》(2003)是一部畅销的高科技惊险小说。

在东欧、南欧和北欧，也出现了众多的现实主义作家。20世纪上半叶的东欧各国为民族独立而斗争，东欧文学也以此为内容，揭露黑暗现实，描写民族苦难；二次大战以后则受到苏联文学的影响。南欧和北欧的文学以描写古老家族的史诗性作品和反法西斯题材作品最为成功。捷克作家雅罗斯拉夫·哈谢克(1883—1923)的政治讽刺小说《好兵帅克》(1920)抨击了奥匈帝国的穷兵黩武，主人公帅克是捷克人民不屈灵魂的写照。米兰·昆德拉的《生命中不能承受之轻》(1984)描写知识分子的感情生活和人生选择。挪威作家克努特·哈姆生(1859—1952)的《大地硕果》(1917)，西格里德·温塞特(1882—1949)的《克丽丝汀》(1920—1922)都是史诗性的作品，在广阔的历史背景下反映民族的生活和斗争历程。意大利的现实主义作家格拉齐娅·黛莱达(1871—1936)的《风中芦苇》(1913)描写古老家族的解体。同是现实主义的皮兰德娄(1867—1936)善写怪诞剧，有《六个寻找作者的剧中人))(1921)等。姜尼·罗大里(1920—1980)的《洋葱头历险记》(1951)是风靡全球的儿童作品。依泰洛·卡尔维诺(1923—1985)的《分成两半的子爵》(1952)是部寓言小说，从现实主义向后期现代主义过渡。《寒冬夜行人》(1979)是一部实验性的作品。

20世纪的苏联文学在传统文学的基础上发展，出现了崭新气象。在20世纪上半叶，高尔基和肖洛霍夫写出了他们的代表作。布宁(1870—1953)的《旧金山来的绅士》(1915)展示了百万富翁的精神空虚。《阿尔谢尼耶夫的一生》(1930)描绘了俄国的自然风光和莫斯科的雄姿，对旧俄国表现出留恋之情。库普林(1870—1938)的《决斗》(1905)描写沙俄军队的生活，这也是俄国社会的真实写照。十月革命后，涌现了无产阶级文化协会、“谢拉皮翁兄弟”、“拉普”(“俄罗斯无产阶级作家联合会”的简称)等文学团体。绥拉菲莫维奇(1863—1949)的《铁流》(1924)描写雇农出身的机枪手郭如鹤带领一支似军非军的杂乱队伍，突破敌人重围，找到红军主力。富尔曼诺夫(1891—1926)的《恰巴耶夫》(1923)是传记小说，描写主人公由沙俄时代游击习气严重的自发反抗者成长为红军将领，最后牺牲的光辉一生。法捷耶夫(1901—1956)的《毁灭》(1927)再现了1919年远东南乌苏里地区，由莱奋生率领的19名红军战士与日本干涉军和白军进行浴血战斗，杀出重围。这三部小说描写了国内战争时期的斗争史实。马雅可夫斯基(1893—1930)由未来派走向现实主义，长诗《列宁》(1924)、《好!》(1927)气势磅礴，富有激情，成功地刻画了列宁的形象。讽刺诗《开会迷》(1922)等嘲讽十分犀利。他采用楼梯式诗句，节奏铿锵有力。1934年苏联第一次作家代表大会召开，提出“社会主义现实主义”的概念。奥斯特洛夫斯基(1904—1936)的《钢铁是怎样炼成的》(1934)的主人公保尔具有顽强意志，为巩固无产阶级政权和无产阶级事业奋斗到底：“生命属于人们只有一次，人的一生应当这样来度过：当他回首往事时不致因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。这样在临死的时候，他就能够说：‘我已把自己的整个生命和全部精力都献给了世界上最为壮丽的事业——为全人类解放而奋斗。"’这是掷地有声的豪言壮语。阿列克塞．托尔斯泰(1883—1945)的三部曲《苦难的历程》(1921—1943)通过四个知识分子戏剧性的命运起伏，描写他们痛苦的精神探索和转变，认为知识分子的出路在于同人民相结合。布尔加科夫(1891—1940)的才能当时并未受到赏识，《大师和玛格丽特》(1929—1940)将现实与神话融为一体，显示了寄真实于魔幻，寓庄严于谐谑的深刻和机智。卫国战争后不少作品问世。诗人特瓦尔朵夫斯基(1910—1971)的《华西里·焦尔金》(1941—1945)塑造了一个勇敢、质朴、幽默的战士形象，他充满乐观主义，任何艰难困苦和生命危险都无法阻挡他奋勇前进。柯涅楚克(1905—1972)的剧本《前线》、西蒙诺夫(1915—1979)的《日日夜夜》(1944‘)、法捷耶夫的《青年近卫军~(1945)、波列伏依(1908—1981)的《真正的人}(1946)，都塑造了反法西斯战争中的英雄。列昂诺夫(1899—1994)的《俄罗斯森林~(1953)敢于揭露科学界的斗争，揭露了耍两面派、搞政治陷害、不学无术的学术骗子。50年代随着斯大林去世，出现“解冻”思潮，一直发展到80年代。奥维奇金(1904—1968)的《区里的日常生活》(1952—1956)，爱伦堡(1891—1967)的《解冻》(1954—1956)，以及帕斯捷尔纳克(1890—1960)、索尔仁尼琴等，一波又一波掀起解冻高潮。随后是“战壕真实”、“全景小说”推出，重要的有《这里的黎明静悄悄》(1969)、《围困》(1968—1975)等。六七十年代，大量道德题材作品涌现，如特里丰诺夫的《滨河街公寓》(1976)、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》(1976)。此外，艾特玛托夫(1928—2008)早年著有《查密莉雅》(1958)、《断头台》(1986)，多重主题交织，表现了人与社会、人与自然、人与宗教、人与历史的关系等重大主题，写实与寓意相结合。他的作品还有《白轮船》(1970)、《一日长于百年》(1980)。他将吉尔吉斯民族传统、俄罗斯文学传统和西方文学技巧熔于一炉。1991年，苏联解体，苏联文学也画上了句号。 ，

在拉丁美洲，20世纪上半叶迎来了文学发展的曙光，现实主义文学蓬勃发展，这个潮流与拉丁美洲的民族民主革命同步进行，表现革命进程的文学深深扎根于拉丁美洲的文化和生活传统之中。墨西哥作家马里亚诺‘阿苏埃拉(1873—1952)的《底层的人们》(1915)描写受压迫的农民为土地和自由而斗争，再现了墨西哥的民主革命。委内瑞拉作家罗慕洛·加列戈斯(1884—1969)的《堂娜芭芭拉》(1929)描写大牧场主堂娜芭芭拉的奋斗与失败，表现了文明与野蛮之争的主题，是所谓大地小说的经典作品。哥伦比亚作家里韦拉(1889—1928)的《漩涡》(1923)描写橡胶工人的苦难。阿根廷作家博尔赫斯(1899—1986)善写短篇小说，《小径分叉的花园》(1942)创造了新的叙述形式。秘鲁作家巴尔加斯·略萨(1936一)的《城市与狗》(1963)写弱肉强食，《酒吧长谈》(1969)揭露军事独裁。巴西作家亚马多(1912—2001)的《无边的土地》三部曲(1943—1946)描写可可园主的兴起和混血种工人的非人生活。聂鲁达(1904—1973)是智利杰出的现实主义诗人，《伐木者醒来吧》(1948)等显示了他进步的思想和奔放的激情。总之，在20世纪前期和中期的拉丁美洲，社会现实主义、结构现实主义、心理现实主义相继而出，优秀作品层出不穷，形成文学创作的繁荣局面。魔幻现实主义就是在这样的基础上产生的。

问书 ＜阿德里安回忆录＞

作者：玛格丽特•尤瑟纳尔（Marguerite Yourcenar，1903--1987），法国作家。她原姓克莱扬古尔，真名Marguerite de Crayencour(玛格丽特•德•凯扬古尔)。

她最着名的小说是Mémoires d'Hadrien (1951;《哈德里安回忆录》，1954年出版英译本)，法美两国批评界一致对该书高度评价。

小说以书信独白行文,采第一人称的方式,叙述罗马帝国时代「五贤君」之一哈德里安皇帝(Publius Aelius Hadrianus, A.D.76-138. 在位 A.D.117-138)在行将就木之年,回顾自己一生漂泊心灵的生命体会.

本篇的创作时间断断续续近三十年,以二十世纪女性作家的身份执笔,构思分析二世纪罗马皇帝缔造文治武功的生命省思.一位掌握人间福祸大事的君王,回顾自己一生的命运机缘,应付纷扰不堪的世情,折冲繁复琐碎的军政经局势,以及所有人最终都无法避免的死亡考验.皇帝的一生虽有官方为其撰写记录档案,但鲜少有官方记录或私人笔记足以简述君王的思想与情感,自身砥砺治世才华的修练历程.人生之所以精彩丰富在於涉猎的试验包罗万象,变幻万千.操弄甘心乐意的自由或可说是君王踩在命运弦上,修练准备展现自己风华一生的最佳注脚.

作者架构章节透露出非官方所能记载的情事:青年军官野心勃勃的计算玄机,操弄甘心乐意的修为;为步入坦途而必须披戴的铁血威仪;陷於军事和平之间的两难;个人情感爱恋的因缘;建立荣耀之前思考利益帝国人民的生活,大哉天威之后又念念不忘盛世文明的传承.纵使贵为帝国君王,也不得不面对锺爱消逝的痛苦,独自坦承性命呼吸间的挣扎.人一生寻找安身立命之所托,至死都要与自己共存.

这是这个作家的专题：

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《法国文学·玛格丽特·尤瑟纳尔·苦炼》作者简介|内容概要|作品赏析

《法国文学·玛格丽特·尤瑟纳尔·苦炼》作者简介|内容概要|作品赏析

作者简介 玛格丽特·尤瑟纳尔(1903—1987)，法国当代著名作家，法兰西学院院士。她原名玛格丽特·德·凯扬古，出生于比利时布鲁塞尔。其祖辈是法国里尔地区富庶的农庄主。母亲生下她十天后去世，玛格丽特随父亲回法国北部蒙—诺瓦尔老家居住，在那里度过童年时代。1912年，父亲卖掉蒙—诺瓦尔庄园，定居巴黎。玛格丽特从小过着优裕的生活，从未进过学校，父亲为她延聘家庭教师指导她自学。她博览群书，并随父亲在欧洲各地游历。她通过学习精通英语、拉丁语、希腊语及意大利语。1919年在尼斯通过拉丁、希腊文高中毕业会考。同年创作长诗 《幻想的乐园》，两年后问世，从此走上文学创作道路。父亲死后，玛格丽特在30年代曾长期居住在希腊，搜集写作素材。她虽然发表了大量作品，但影响似乎不大。二次大战爆发，她避居美国，在那里讲学和写作，长达11年之久。1949年回到欧洲，全力以赴从事《阿德里安回忆录》的创作，这部书她在战前即已开始写作，但未完稿。1951年12月 《阿德里安回忆录》发表后获巨大成功，次年获费米纳文学奖和法兰西学院大奖。这部作品奠定了尤瑟纳尔在法国当代文坛的地位。她一辈子大部分时间居无定所，在欧洲、北美、非洲等地游历，同时很勤奋地进行笔耕，著作甚丰，主要作品有： 《一弹解千愁》(1939—1953)，《阿莱克西》 (1929)，《一枚传经九人的银币》(1959)，《苦炼》(获1968年费米纳文学奖)，《虔诚的回忆》 (1974)，《北方档案》 (1977)，《默默无闻的人》(1981)，《象水一样流》 (1982)，等等。尤瑟纳尔于1987年12月18日在美国去世。尤瑟纳尔的作品题材广泛，既写古代历史，也写现代生活，作品风格严谨，隽永，文字典雅朴质，颇具古典神韵。

内容概要 16世纪上半叶的法国，封建领主和国王之间爆发了战争。泽农的表弟亨利·马克西米里安放弃经商发财的机会，参加军队，想搏个一官半职，好封妻荫子。在旅途中他遇见了泽农，劝他效仿亚历山大或恺撒大帝建立战功，做一个男子汉。泽农却不满足于仅仅做一个男子汉，他要做一个炼金术士，把今后五十年的生命都用在学习和研究上，寻求人生的最高价值。两兄弟分手后，各奔前程。泽农是一位私生子，在那个时代，学习神学是私生子唯一出人头地的道路。小泽农无法与继父相处，逃到舅舅家中，拜师于布尔热教堂的议事司铎，如饥似渴地攫取知识：拉丁文，希腊文，炼金术及自然科学。小泽农在书籍的陪伴和教士的指导下度过了辛酸的童年和少年时代。他开始对书本里的东西产生怀疑。他把柏拉图、亚里士多德比做商人，说恺撒大帝不过是一具僵尸。他不再信仰上帝基督。尽管如此，他还是来到一所神学院深造。他谈吐不凡，才华超群，很快就成为人们敬畏的对象。而他自己则失望地发现周围没有一个人能够在精神上或行动上与他同行。泽农为舅舅开办的织布厂发明了织布机，但工人们却抗议使用机器，因为机器使工人受到失业的威胁，劳资双方发生冲突，和泽农一起发明织布机的高拉·盖尔当众认罪，指责机器同战争一样是一切灾难的根源，他表示今后要象父辈们那样，用自己的双手老老实实地干活，挣钱，吃饭。这一切激怒了泽农，他告诉工人们贫困的根源不是这些机器，相反它们能给人带来财富。可是回答他的只是一片斥责和辱骂。泽农大失所望，决定远走高飞，去寻找没有愚昧无知，没有迷信偏见的地方。他甚至连爱情都抛置不顾，随身只带走一个小本子，上面写着： 上帝是不存在的。泽农从此成了一个神秘的传说中的人物，没有人知道他的确切消息，只听说他独自到处流浪、为人行医治病，还听说他参加过战争，历尽艰辛，九死一生。二十年后，从军的亨利·马克西米利安与泽农在因斯布鲁克邂逅相遇。久别相逢，兄弟二人感慨万分。泽农向亨利讲述了他二十年来的经历和在医学研究及炼金术方面取得的成就，他说，二十年的坎坷教给我唯一的也是最宝贵的本领是按照自己的意志思想和行动。泽农感叹，传统的习惯势力往往占据优势，然而世界上不乏比我更无畏、更彻底、更自由的先行者，教会惧怕他们，设立火焰法庭烧死他们是不足为怪的，他们堪称我们这个时代的巨人、怪兽。为了甩掉密探的跟踪，泽农同亨利仓促分手，不知去向。亨利的一生是在国王的军营中度过的。但是从军并没有给他带来荣誉和财富，但他对此并不介意，他常以流浪汉自诩，苦中作乐。在一次袭击战中，他不幸中弹身亡。泽农为摆脱教会的追捕而不得不隐居起来，与世隔绝的生活使他感到异常压抑。于是他先到波兰从军，后到瑞典，得到重用，失宠后又到德国，不久又从德国来到巴黎。他被介绍给王太后卡特琳，但王太后听说泽农曾发表过反对宗教教义的医学专著，故对他态度冷淡。泽农非常气愤，断然拒绝为王太后服务。王太后发布命令将泽农发表过的所有著作全部焚毁。泽农不得不又一次卷起铺盖，他决定乔装改扮，返回家乡布尔热。家乡的人早就忘记了他这个人，因此他得以用化名在家乡隐居下来。他开设诊所，专门治疗救济孤寡老人。他的医术已达到炉火纯青的程度，每天清晨有成百上千的人等候在他的诊所门外。他重新开始写作，苦苦思索诸如时间、空间、形式、内容、瞬间、永恒等抽象的哲理。就这样他在布尔热一住数年。但这几年并不平静，他曾救治一个反抗天主教会的青年，并资助他逃跑; 他的诊所有一个名叫西彼安的伙计，他的女友因杀婴罪被捕，她供出了所有同伙和修道院的年轻修士们夜间聚会淫乱的详情。西彼安等人被捕，供认泽农是他们的同谋。泽农曾想逃离布尔热，可是在海边他彻悟了，他认为，人对自己的同类骨子里存有一种仇恨和厌恶，不是今天以宗教纠纷的形式流露出来就是明天以另一种形式发泄出来。人类普遍的灾难与痛苦绝不仅仅来源于局部的宗教纠纷，而是根植于人类生存的最基本条件的痼疾之中。只要这个世界不改变，人类生存的条件不改变，那么无论走到哪里，等待他的都将是同样的命运。于是，他大踏步走到法官面前，用异常平静的声音宣布了自己的真实姓名，会场为之愕然。在狱中，泽农进一步思考了他为之贡献了毕生精力的炼金术。泽农觉得世界上的一切事物都如同炼金术一样神秘莫测，变化多端。但他相信客观事物自身的发展规律，相信它终将会被人类所认识并掌握。为了捍卫这一否定上帝的思想，泽农将要付出生命的代价。开庭结束后，布尔热教堂的仪事司铎到狱中告诉泽农，他的不可饶恕的罪行是无神论和亵渎上帝。另外，泽农生活上的有失检点是他失去民心的主要原因。泽农听后异常愤怒，他不明白为什么人们总要把性爱当成万恶之首，而对满目皆是的暴力、凶残、不公正却熟视无睹、置若罔闻?泽农直言不讳地宣称自己是个叛逆分子，宣称他所生活的时代本身就充满了动荡、变革、反抗。议事司铎为泽农的才华感到惋惜，不得不宣布明天他将被押赴刑场，处以火刑，但他还有一晚上的时间考虑，如有悔改之意，愿意把他丰富的知识和超人的智慧用来为教会服务，那么他还有生的希望。泽农曾产生过片刻的动摇，但他最终还是选择了死，而且是自己杀死自己。他用一块藏在桌子夹缝里的刀片，以外科医生特有的敏捷切开了四肢的大动脉。明天当众焚烧的将只是一具僵尸。泽农感受到了一种前所未有的轻松、自由。他又重新回到了冥冥宇宙的怀抱之中。这一年是1569年，泽农60岁。

作品鉴赏 《苦炼》是部历史小说，然而与《阿德里安回忆录》不同的是，小说的主人公泽农是个虚构的历史人物，但是，在尤瑟纳尔看来，这并不意味着小说可以随意创造，不顾或者很少顾及历史事实。泽农是生活在16世纪的一个集医生、哲学家和炼金术士三任于一身的人物，那个时候正是法国乃至欧洲文艺复兴和宗教改革运动方兴未艾的时代，资产阶级正在兴起，教会和王权的统治受到了冲击，在中世纪黑沉沉的夜晚，开始显露出资产阶级个性解放的曙光。“苦炼”是炼金术中的一句行话，它指的是物质分解和融化的那个阶段，据说，那是大功告成前最难以攻克的一道关口。作者用这个名词作为书名，其用意是十分明显的，象泽农这样一位摆脱了陈规陋习和狭隘偏见的人文主义哲人还要经受严峻的考验，甚至是死亡的考验，它也象征着资产阶级民主自由在战胜封建主义和教会之前的那段“黎明前的黑暗”。可以这样说，泽农是由16世纪欧洲许多著名人文主义者拼凑而成的人物。比如他的身世，私生子，进修道院当僧侣，就与荷兰著名人文主义者埃拉斯姆的生平极为相象，另外当时的人文主义者大多是医生，哲学家和科学家，至于著作被焚禁，作者本人被处火刑烧死，更是不少人文主义学者的悲惨命运。但是，尤瑟纳尔自有她的高明之处，她并不是机械地拼凑出泽农这样一个人物，而是充分调动文学手法，塑造出一个有血有肉的具有多重性格的典型人物。泽农天生智慧超人，学知渊博，是一位大学者，作者用大量篇幅写他作为哲学家而思考抽象问题，作为医生而治病救人或出版小册子向愚味的人们宣传科学知识，但也没忘了描写他的另一面，即他作为一个普通人的一面，比如写他与女仆的爱情，写他抵御不了女佣人的诱惑，尽管第二天“醒来不免悔恨不迭”。即使在他隐居的时候，他有时也会忍受不了清心寡欲的滋味，逢场作戏干那么一次，还因自己精力充沛而沾沾自喜。修道院里的小修士的夜间聚会淫乱，他虽然不受引诱，但既不告发也不加拦阻，实有纵容的嫌疑。作者这样写，并不是为了增加一些“有趣的”情节来吸引读者，她这里写出的是一个反叛的泽农，因为在中世纪，禁欲是教会维护其黑暗统治的手段之一，而象泽农这样的人文主义者则从人性论的观点出发，歌颂世俗的享受和欢乐，反对禁欲主义，因此，作者敢于写出主人公泽农“有伤风化”的一面，其用意在于让读者全方位地理解一个距今数百年的哲学家和科学家。《苦炼》描写的是一个新旧交替的时代，作者用遒劲沉稳的笔展示出一幅巨大的时代画卷，那里有宗教的狂热与残酷，有瘟疫的流行，有战争的风暴，有哲人的抽象演绎，更有人文主义与黑暗中世纪之间惊心动魄的对垒，它使读者再一次领略了达·芬奇·埃拉斯姆、哥白尼、俐利略、康帕内拉、布鲁诺等一批先哲的伟大之处，而泽农这样一个集教士、炼金术士、医生、受女人喜爱的魔法师、旅行家、慈善家、哲学家等于一身的人物形象，更给人们留下抹不去的深刻印象。尤瑟纳尔是一个崇尚古典主义的作家，《苦炼》在内容上自不必说描写的是古代故事，在谋篇布局、叙述方式及遣词造句等形式方面，也颇有古典主义的遗风。有些地方甚至直接借用古典小说的写法，比如写泽农在各国流浪，从军，做御医，在非洲赎买女俘等情节，就完全是套用十六世纪西班牙流浪汉小说的俗套。《苦炼》的文字典雅，用词丰富，作者显然对主人公生活的时代相当熟悉，在描绘王公显贵、哲人、炼金术士、贩夫走卒、女佣等各类人物时，娴熟自如，准确生动，显示出不一般的功力。

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